江湖论道

竹影横阶

　　偶与朋友谈起CCTV10的电影过年之《天下江湖》系列，一时性起，便根据《天下江湖》之七个篇章，《缘》、《术》、《器》、《道》、《义》、《情》、《悟》，各写一文，权当拆字好玩。博尔一笑。

竹影横阶

缘

　
　　佛说：前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过！

　　缘，看不见，摸不着，却自有一股无形的力量，操纵着每个人的命运。缘来无影，缘去无踪。对中国人来讲，文化和佛教中的这个抽象概念，是冥冥中的注定，在因缘际会时，成为你我之间挣不脱的链。

　　把“缘”字拆开来，一根丝线和猪，暗合中国一个古老的传说，月下老人用红线绑住了你们的脚，是挣不脱的。在中国文化里，“缘”当然不仅仅指男女之间的缘分，而更多的含义是“命”。缘起是命，缘灭也是命。

　　西方的六度空间理论指出：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。这个六度空间理论让我们认识到：任何两位素不相识的人之间，通过一定的联系方式，总能够产生必然的联系或关系。

　　在佛教思想里，常常讲因果循环，每个人所做的每件事、每个想法都会相应的产生一个业力。业力有善恶之分，每一个业力都会对人产生一个影响。我们掌控着自己的棋局，做出一个又一个与人交往的选择，谁又能摆脱，成为别人棋局中一颗棋子的命运？

　　张爱玲说：“在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！”

　　父子是缘，母女也是缘，夫妻是缘，朋友还是缘，甚至，陌路也是缘……坐看云起，珍惜缘聚缘散的每一份缘，全在一念之间。

　　且留一份善念，惜缘！

竹影横阶

术

　　《广雅》里讲：术，道也。既指一种技巧和才艺，也指为达到某种目的而采取的途径、步骤或手段。

　　孙子曰：上兵伐谋。正所谓不战而屈人之兵者，善之善者也。谋，在这里就特指战术之术。行走江湖，出奇方能制胜。田忌赛马，策略是关键，研究竞赛策略，衍生了博弈论。

　　合作与对抗的博弈，每一个局中人的策略，以及个人对得失的期望值，让我们不断寻求博弈各方势力的平衡。单赢不是赢，多赢才能皆大欢喜。

　　世事如棋，在网络江湖这张看不见的网中，我们运筹帷幄，精明谨慎地布子，与同道博弈，与异己博弈。手敲键盘逍遥游，亦正亦邪间，须心无旁骛，不为情动，修得精钢不坏之身，方能笑傲江湖，叱咤风云。

　　古语有云：技不压身。一技傍身，执笔仗剑，才能驰骋江湖，混出名头。你念你的玉女心经，我书我的侠骨柔情，他背相机行行摄摄，她解花语娉娉婷婷……你方唱罢我登场，龙争虎斗侠客行。

　　思考谋术，耍弄权术，工于心术，施行法术……无论你使用何种术略术计，切不可乱金、木、水、火、土五行之纲常，逆精、气、神和手、眼、身之六合。如若不然，招致心性大乱，走火入魔，恐怕，只剩古道西风瘦马，陪你孤单走天涯。

　　“世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。”且自放下心之形役，曳尾于涂，赢得身前身后名。

竹影横阶

器

　　器，从字形上看，是一只犬蹲在中央，看守周围的物品。所以，《说文》里讲，器，皿也，世间凡器皆可统称为器。自皿衍生，器也代表人的度量、才干。

　　器，在往昔的江湖岁月中，是行走其间的侠客义士，防身护身，博取“天下第一”的兵器。独孤求败从剑出无名，到使用紫薇软剑、玄铁重剑和木剑，再到最后草木飞花皆为剑，剑出无形，无形更胜形，赢了江湖名号，却落个孤独身影。一出又一出“人”与“器”之间的爱恨情仇，演绎着江湖的精彩与无奈，欲哭无泪，欲罢不能。

　　网络江湖，一个键盘，一个鼠标，披挂马甲就算粉墨登场。无需有形之兵器傍身，全凭器度不凡之胸怀，以广博的器识、高尚的器行、雍容的器怀，博取江湖美名。

　　子曰：君子不器。这个“不器”，有博古通达，谙熟人情事理，不拘泥于具象之形的意思在里面。悠游网络，有百度和谷歌相助，做个博古通达的不器君子不难，难在熟稔江湖规矩，周而不比。与众合，不营私，不以小人之心党同伐异，坦坦荡荡，特立慎行。

　　天大地大，有容乃大。盛物之器，太小则易满，仿若君子之器量，太窄则不易与江湖相溶。要做到器欲难量，除了罔谈彼短，靡恃己长，还需时时清空器具，更新器识，修炼器怀，达至端正器行的目的。

　　诚如是，虽做不成庙堂之器，至少会改变自己的器遇，获得江湖侠客的器待与器爱。成就“先自治而后治人之大器。”

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-24 22:49 发表
《缘》、《术》、《器》、《道》、《义》、《情》、《悟》，各写一文，权当拆字好玩。博尔一笑。

有意思，快快写。我明天一起看。
呵呵，今天先占个位置。

西湖小妖

先读了前三篇,有趣!
继续期待中.

漫卷云舒

缘起缘灭，本就一瞬间，珍惜每一份缘。
凡事皆有缘，更何况是与人之间呢？

而术与器竹影写的我读出的是：器，无论什么做到大器难，通达算是不错了；术，即使道行高深，也要双赢皆大欢喜，这样才通达。

芳汀过雨

坐板凳，听姐姐坐而论道。

竹影横阶

这些日子实在忙，七个字码了六个，差一个，容闲点继续。

竹影横阶

道

　　道，本指供行走的道路。一部《道德经》，以“道”解释宇宙万物演变，道，在中国人眼中，便被抹上一层神秘色彩。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 成为追本溯源，去伪存真，循道而趋的最高理想。

　　江湖道义，泛指江湖的行为准则和规范，那是属于江湖的一套“忠、信、义”，照江湖规矩办，成为约定俗成解决江湖纠纷的不二法则。得道多助，失道寡助，既是善意的提醒，也含有某种警示，失道不仅寡助，还有可能遭到替天行道的惩戒。

　　网络江湖，山头林立，独步其间，取中庸之道，若即若离间，遍寻志同道合之道友，考验的是道行。如若没有火眼金睛。不能分辨漫天横飞的道听途说，而是随波逐流，跟着说三道四；或者信口雌黄，胡说八道，挑起江湖纷争，引发江湖恩怨，招致友朋分道扬镳，背道而驰，就是咎由自取，自找没趣。

　　江湖之道，黑道、白道和红道，无论你行那条道，千万别走无间道。网络江湖，游走于不同马甲圈定的角色和身份，切不可太过执着，模糊虚拟与现实的疆界，导致人格分裂，迷失自我的本真，让自己身陷无时无刻不受罪，从头到脚都受罪，身心俱损的境地，实在得不偿失。

　　各人的秉性和道行的高低，决定了我们对待江湖之道的不同态度。欣赏得道之人的道骨仙风，颐养英雄侠客的古道热肠，或者义愤填膺，针对离经叛道的行为，以其人之道还治其人之身……不一而足。

　　行走江湖，道不同，不相为谋。如若有幸，偶遇志同道合的道友，风雨兼程，同行一路，实在是可遇不可求的天赐机缘，自当好好珍惜，随缘处之。

　　“道可道，非常道”。弘扬江湖正道，你我任重而道远！

竹影横阶

义

　　繁体義，由我和羊组成，“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。《说文》里对義的注解，己之威仪也。所以，义的本义是正义，合宜的道德、行为或道理。

　　如今，从简化的字面上，我们虽然很难体会古人造这个字的用意，但是，高悬于国人心中的义，一直稳如泰山，岿然不动。每年农历正月初五，观如涌的人潮，踏破供奉关帝的庙宇，便可窥见一斑。为何三国英雄众多，只有关羽位列仙班，高居庙堂供人敬仰？私下里猜度，大概只有关羽身上集中体现了江湖的这一套“忠、义、信、智、仁、勇”，而关羽的义薄云天，更成为世人愿意效仿的楷模。

　　行走江湖，义字当头，自古以来的不二法则。义，是路见不平拔刀相助的见义勇为；义，是朋友兄弟间的忠肝义胆，虽两肋插刀也义不容辞、义无反顾的豪气干云。不求同年同月同日生、但求同年同月同日死，表达了义气相投的江湖兄弟之间的共同祈愿。一个又一个舍生取义的英雄故事，传承着中华民族独特的文化意趣，绵延不绝，荡气回肠。

　　孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”今天，当选择不再是非Ａ即Ｂ的唯一，义的尺度日渐模糊，取义不流俗，意味着“傻”，意味着与血雨腥风的江湖格格不入，甚至要以生命为代价时，你还能坚守义的阵营么？！

　　行走江湖，我们常常念叨：“在家靠父母，出门靠朋友。”江湖朋友的情义，是有福同享、有难同当的绨袍之义；江湖朋友的情义，更是坦诚相见、仗义执言的铮铮铁骨。见利忘义是不义，背信弃义也是不义，忘恩负义则更加不仁不义。

　　子曰：“事之宜曰义”。义，大到安国兴邦，小到立信安身，无论你取侠义、道义还是忠义，只要“动则思义，行则思义，不为利回，不为义疚”，何患无义！

　　诚如是，义，便长存于你我内心了吧。

竹影横阶

情

　　问世间情为何物，直教生死相许？

　　《礼记·礼运》说：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能。”情，既是与生俱来的本能，也是人类区别与动物的根本。《说文》又讲：情，人之阴气有欲者也。我且先放下七情，单论人之阴气有欲的风月情。

　　“情”字拆开，代表一颗“心”和一种“青”。何谓“心”，“心之官则思”，在古代，心为掌管思维的器官，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”。“青”是颜色，不过“青”代表的颜色颇多，一谓绿色，“青青河边草”；一谓蓝色，“青取之于蓝而青于蓝”；一谓黑色，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。诸多颜色，表明心怀之“青”令人捉摸不定，因此，“心”和“青”合起来之“情”，直教红尘中人生死相许，却依旧无法参透其中的玄机。

　　常言道，英雄气短，儿女情长。沉溺江湖的儿女，若有幸遇到情投意合、心有灵犀的那个“伴”，一路心心相印、缠绵相随，将千般爱意，万种风情，尽付侠骨柔肠，任江湖腥风血雨，我自快意逍遥，何其乐哉！

　　奈何，青色多变，人情亦然。情愫渐长、渐浓，丝丝缕缕，剪不断理还乱，如网紧紧缚住心灵自由的时候，两心相悦的情侣，便因“伴”而成为“绊”，心下不免生出些许“叛”意。

　　这便是王家卫在电影《东邪西毒》中试图探讨的主题，害怕或者拒绝被抛弃，张国荣演的西毒选择先抛弃别人；被妻子抛弃的梁朝伟用自我毁灭来拒绝被抛弃；梁家辉演的东邪不愿意被抛弃，以拒绝承认自己的感情，并用别人给他的爱做补偿的方式，去经历被抛弃。只有不怕被人抛弃的张学友和杨采妮，终于走出了沙漠，获得美满的结局。透过电影，王家卫试图告诉世人，江湖儿女情，只有勇于承担，不怕被别人抛弃，才能修得正果。

　　天若有情天亦老，月如无恨月长圆。起于江湖的爱恨情仇，聚散离合，断不是抽刀断水便可了却干净。哪一季的落花有意，流水无情，纵使情深似海，依旧有缘无分。莫若静待岁月的年轮，将这一段隐痛打磨晶莹。

　　混迹江湖的你我，满怀的尘心俗念，既然做不到太上忘情，不如坦然接受心怀之“青”。如果，事业是对世界的改变，那么，爱情就是对自我的完善。因爱而获致灵魂圆满，对自己而言，又何尝不是上善之善！

　　“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。但愿，那沧海，那巫山雨云，常驻内心。

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-24 22:50 发表
把“缘”字拆开来，一根丝线和猪

呵呵。有趣。不知为何是拴了猪，而不是其它什么动物？希望竹影MM再细讲。

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-24 22:59 发表
世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往

这是讲利，而不是“术”啊。

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-26 09:06 发表
“情”字拆开，代表一颗“心”和一种“青”

看过一位学者解过这个字。因为“青”色是提炼出来的，所以带“青”的字都表示该类别物种的佼佼者。
譬如我们雅舍的名字“菁”，是草之最精
又譬如“精”，是米之最精

再如“情”，当是人类心灵活动的最高境界。

竹影横阶

对不住各位，让我闲暇一点，再来详细回复。

西湖小妖

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-27 09:46 发表
对不住各位，让我闲暇一点，再来详细回复。

随性随意最好,大家都明白的.

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-27 09:46 发表
对不住各位，让我闲暇一点，再来详细回复。

竹子MM，我们等你

竹影横阶

原帖由 漫卷云舒 于 2009-3-25 23:15 发表
缘起缘灭，本就一瞬间，珍惜每一份缘。
凡事皆有缘，更何况是与人之间呢？

而术与器竹影写的我读出的是：器，无论什么做到大器难，通达算是不错了；术，即使道行高深，也要双赢皆大欢喜，这样才通达。

术，我想说的是，无论采用何种“术”，都不能违背金、木、水、火、土五行之纲常，而且需要精、气、神和手、眼、身暗合。

简单地说，就是必须符合一种广义的道义，顺应自然的纲常和人伦。

器，主要是讲人的心胸和器量。

这几篇文字，论的是网络江湖，因此，有些特指网络社会形态，比如开云(中国)官方什么的。

竹影横阶

原帖由 芳汀过雨 于 2009-3-25 23:37 发表
坐板凳，听姐姐坐而论道。

起了这个《江湖论道》的题目，现在觉得有些不妥，实在不能算论道，因为每篇文字对应着一段视频，视频讲的是电影中呈现的江湖故事，文字是针对性这些电影江湖呈现的故事，而映射网络江湖的。或者说，是我有感于网络江湖而码了几个字。

竹影横阶

原帖由 飞翔小孩 于 2009-3-26 12:22 发表



呵呵。有趣。不知为何是拴了猪，而不是其它什么动物？希望竹影MM再细讲。

缘，拆开来，左边代表丝线，右边这个“彖”，就是猪。

竹影横阶

原帖由 飞翔小孩 于 2009-3-26 12:23 发表


这是讲利，而不是“术”啊。

你说的没错，我的确是在讲术，这里转折快了一点，或许没有交代得更清楚，

“世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往”前接“无论你使用何种术略术计，切不可乱金、木、水、火、土五行之纲常，逆精、气、神和手、眼、身之六合。”，后启“放下心之形役”


想表达的意思是，无论取何种术，一定要合纲常人伦。写到这里，想起来周遭的世界，满眼都是“为利”而营营的众生，都是心为利所行役的走兽。有些悲哀。

竹影横阶

原帖由 飞翔小孩 于 2009-3-26 12:27 发表



看过一位学者解过这个字。因为“青”色是提炼出来的，所以带“青”的字都表示该类别物种的佼佼者。
譬如我们雅舍的名字“菁”，是草之最精
又譬如“精”，是米之最精

再如“情”，当是人类心灵活动的最高 ...

“情”是人区别于动物的最高境界，这篇情，也是对应视频而来，单论了江湖儿女情。

竹影横阶

原帖由 西湖小妖 于 2009-3-27 09:57 发表

随性随意最好,大家都明白的.

谢谢妖。

谢谢各位。

飞翔小孩

原帖由 竹影横阶 于 2009-3-30 16:51 发表
有些悲哀

竹子MM不要悲哀啊。我们雅舍里的XDJM们都是有追求的哈